Solenidade da Páscoa da Ressurreição do Senhor

Itumbiara, 19 de abril de 2025

Queridos irmãos,

I. Χρήστος ανέστη. Αληθώς ανέστη.

É costume das igrejas orientais católicas e ortodoxas, durante os cinquenta dias do Tempo Pascal saudarem-se dizendo assim: “Kristos anesti!” E recebem a resposta: “Alithos anesti!”. Nos encontros quotidianos e na vida litúrgica não se diz mais bom dia, boa tarde, boa noite. O melhor cumprimento é “Cristo ressuscitou” com a resposta “Ressuscitou de verdade!”.

Qualquer outra saudação não deixa ver o motivo central da alegria do Cristão – alegria é fruto do Espírito Santo – que é a Ressurreição do Senhor. Tão forte que nas liturgias já não se canta Salve Rainha, mas a belíssima antífona mariana “Regina Coeli, laetare alleluia!”. Esta antífona substitui durante todo o tempo pascal a oração do Angelus. Até parece que a Igreja não se contenta enquanto não conseguir comunicar a Nossa Senhora que o sofrimento da paixão de Seu Filho, da espada de dores que trespassa o seu coração, já passou. Agora resta apenas um perigo: o perigo de morrer de amor, de morrer de alegria pascal.

Esta liturgia, que é a mãe de todas as vigílias, traz a luz do Ressuscitado às trevas da morte, morte que ainda nos paralisa até recebermos o anúncio das testemunhas da Ressurreição.  A bênção do fogo novo que abre a solene Vigília tem início fora da igreja. A igreja estava com as luzes apagadas. Eis senão quando, traçado o sinal da cruz inicial, logo se ouve a belíssima oração: “Ó Deus, que pelo vosso Filho trouxestes o clarão da vossa luz àqueles que creem, santificai este fogo novo”. O clarão da luz de Deus vem brilhar na Igreja através do sinal do fogo novo abençoado. Quantas vezes não cantamos: “Sim, eu quero que a luz de Deus que um dia em mim brilhou jamais se esconda e não se apague em mim o seu fulgor”. Mas após o louvor de Deus pela luz de sua claridade, a Igreja pede mais, pede o céu: “Concedei que a festa da Páscoa acenda em nós tal desejo do céu, que possamos chegar purificados à festa da luz eterna”. Experimentada a força da ressurreição do Senhor, a Igreja não se cansará mais de buscar o céu para os seus filhos, E recebe os meios necessários para mostrar o caminho e entregar a graça para chegar à meta.

A bênção do Círio nos mostra que os sinais da Cruz não foram apagados. O Senhor Ressuscitado os levará ao céu. A Cruz do Ressuscitado inscrita no Círio mostra agora a potência renovadora da Páscoa. Ao abençoar Círio a Igreja já dentro do templo semi-iluminado, canta o Precônio pascal. São muitos os convidados a exultar: “Exulte o céu”, sim o céu louva o ressuscitado. E os anjos triunfantes, mensageiros de Deus, são convocados a descer cantando até o coração desta liturgia. Cantando e tocando trombetas fulgurantes. Como não lembrar os anjos musicantes do Beato Frá Angélico?

Junto com a Corte Celeste a Igreja convoca também a terra amiga a se alegrar. Como não pensar que toda a terra, toda a criação – evocada na Campanha da Fraternidade deste ano –, é chamada a prorromper de alegria, pois que as trevas que conheceu do pecado agora são afugentadas pelo Sol do Eterno Rei que resplandece?

Convida-se a Mãe Igreja a se alegrar erguendo o fogo novo, celebrando a solene liturgia, uma liturgia cósmica, à qual as vozes do povo ressoam enquanto se levantam as velas do fogo novo.

Mas o convite não é genérico. “E vós que estais aqui, irmãos queridos, em torno desta chama reluzente, erguei os corações e assim, unidos, invoquemos a Deus onipotente”. Elevemos os corações sim irmãos. A luz de Cristo resplandecente na fragilidade bruxuleante do pavio do Círio e de nossas velas, não quer se esconder. Ela rompe a escuridão.

Com a luz de Cristo iluminando a Igreja e sinalizando as multidões do céu presentes junto conosco, podemos ouvir a narração da história da salvação, muitas páscoas de libertação ao longo dos séculos, que apontarão para a graça da libertação do poder do pecado e da morte na nova e eterna aliança, sancionada pelo sangue do Cordeiro.

II. “Gaudium magnum nuntio vobis, quod est aleluia”.

Chegamos a um momento significativo da Vigília Pascal: o anúncio do Aleluia pascal. O Diácono, na Liturgia papal, dirige-se ao Pontífice e diz: “Beatissime Pater, annuntio vobis gaudium magnum, quod est Alleluia”. Santo Padre, eis que anuncio uma grande alegria, que é o Aleluia. E a Igreja unida a Pedro, depois dos quarenta dias de jejum de aleluias, volta a entoar os seus aleluias. Louvores ao Filho de Deus redivivo, louvores ao Deus e Pai de nosso Senhor.

A longa proclamação dos mistérios do Senhor que culmina com a Epístola aos Romanos explicando as maravilhas que se operam no batismo e no Evangelho em aparecem algumas mulheres indo ao túmulo de Jesus, ansiosas porque não encontraram o corpo do Senhor. Aparecem então dois homens de roupas brilhantes, param perto delas e dizem às mulheres cheias de temor: “Por que estais procurando entre os mortos aquele que está vivo?”. Irmãos, quantas vezes isso não acontece? Quem sabe se nossas orações não são ouvidas porque nos dirigimos a uma personagem do passado, quando o nosso Deus e Senhor não está morto: o túmulo está vazio. Nossa religião, às vezes, pode parecer a busca de um Deus morto. Ressuscitou! Ele vive! E é precisamente esta vida nova que vamos conferir aos catecúmenos que daqui a pouco serão batizados, crismados e alimentados com o Pão da Vida.

Na Vigília Pascal de 2010, o Papa Bento XVI contou aos presentes uma antiga lenda judaica, tirada do livro apócrifo “A vida de Adão e Eva”. Segundo esta lenda Adão, durante a sua última enfermidade, teria mandado o filho Set juntamente com Eva à na região do Paraíso buscar o óleo da misericórdia, para ser ungido com este e assim ficar curado. Aos dois, depois de muito rezar e chorar à procura da árvore da vida, aparece o Arcanjo Miguel para dizer que não conseguiriam obter o óleo da árvore da misericórdia e que Adão deveria morrer. Mais tarde, os leitores cristãos adicionaram a esta comunicação do arcanjo, uma palavra de consolação. O Arcanjo teria dito que, depois de 5.500 anos, viria o benévolo Rei Cristo, o Filho de Deus, e ungiria com o óleo da sua misericórdia todos aqueles que acreditassem nele.

O Batismo é o bálsamo de imortalidade dado pela Igreja aos que professam a fé no Ressuscitado. Por ele recuperamos a força da vida sobrenatural e nos tornamos outros Cristos, ungidos no meio do mundo para levar o mesmo bálsamo aos homens de toda raça e nação.

III. O Rito do Batismo.

Acompanhemos a douta explicação da liturgia batismal oferecida com tanta beleza pelo saudoso Papa Bento XVI.

No rito do Batismo, há dois elementos nos quais este evento se expressa e torna visível, também como exigência para o resto da nossa vida.

“Em primeiro lugar, temos o rito das renúncias e das promessas. Na Igreja Antiga, o batizando virava-se para ocidente, símbolo das trevas, do pôr do sol, da morte e, portanto, do domínio do pecado. O batizando virava-se para aquela direção e pronunciava um tríplice “não”: ao diabo, às suas pompas e ao pecado. Com a estranha palavra “pompas”, ou seja, o fausto do diabo, indicava-se o esplendor do antigo culto dos deuses e do antigo teatro, onde a diversão era ver pessoas vivas sendo dilaceradas pelas feras. Portanto, este “não” era o repúdio de um tipo de cultura que acorrentava o homem à adoração do poder, ao mundo da cobiça, à mentira, à crueldade. Era um ato de libertação da imposição de uma forma de vida que se apresentava como prazer e, contudo, levava à destruição daquilo que no homem são as suas qualidades melhores.

“Esta renúncia – com um comportamento menos dramático – constitui ainda hoje uma parte essencial do Batismo. Assim removemos as “vestes velhas”, com as quais não se pode estar diante de Deus. Melhor dito: começamos a depô-las. Com efeito, esta renúncia é uma promessa na qual damos a mão a Cristo, para que Ele nos guie e revista. Quais sejam as “vestes” que depomos e qual seja a promessa que pronunciamos fica claro quando lemos, no quinto capítulo da Carta aos Gálatas, aquilo que Paulo denomina “obras da carne” – termo que significa precisamente as vestes velhas que devem ser depostas. Paulo as designa assim: “fornicação, libertinagem, devassidão, idolatria, feitiçaria, inimizades, contendas, ciúmes, iras, intrigas, discórdias, facções, invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a essas” (Gal 5, 19ss). São estas as vestes que depomos; são vestes da morte.

“Em seguida, o batizando na Igreja Antiga se voltava para oriente – símbolo da luz, símbolo do novo sol da história, novo sol que se levanta, símbolo de Cristo. O batizando determina a nova direção da sua vida: [professa] a fé no Deus trinitário, a quem ele se oferece. Assim, o próprio Deus nos veste com o traje de luz, com a veste da vida. Paulo chama a estas novas “vestes” “fruto do Espírito” e as descreve com as seguintes palavras: “caridade, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, lealdade, mansidão, continência” (Gal 5, 22)”. [Estas são, queridos catecúmenos, as vestes com que deverão de agora em diante ornar a sua alma].

“Na Igreja Antiga, depois o batizando era verdadeiramente despojado das suas vestes. Descia à fonte batismal e era imerso por três vezes – símbolo da morte que significa toda a radicalidade deste despojamento e desta mudança de veste. Esta vida, que em todo o caso já está voltada à morte, o batizando a entrega à morte, junto com Cristo, e por Ele se deixa arrastar e elevar para a vida nova, que o transforma para a eternidade. Depois subindo das águas batismais, os neófitos eram revestidos com a veste branca, a veste luminosa de Deus, e recebiam a vela acesa como sinal da vida nova na luz que Deus mesmo acendera neles. Eles sabiam que tinham obtido o remédio da imortalidade, que agora, no momento de receber a sagrada Comunhão, tomava a sua forma plena. Na Comunhão, recebemos o Corpo do Senhor ressuscitado e nós mesmos somos atraídos para este Corpo, de tal modo que ficamos já guardados por Aquele que venceu a morte e nos conduz através da morte”.

No decorrer dos séculos, os símbolos tornaram-se mais escassos, mas o acontecimento essencial do Batismo continue sendo o mesmo. Este não é apenas um lavacro, e menos ainda uma recepção um pouco complicada numa nova associação. O Batismo é morte e ressurreição, renascimento para a nova vida.

Sim, a erva medicinal contra o veneno da morte existe. Cristo é a árvore da vida, que se fez novamente acessível. Se aderimos a ele, então estamos na vida. Por isso, nesta noite da ressurreição, cantaremos com todo o coração o aleluia, o canto da alegria que não tem necessidade de palavras. Por isso Paulo pode dizer aos Filipenses: “alegrai-vos sempre no Senhor; eu repito, alegrai-vos!” (Fl 4, 4). Não se pode comandar a alegria. Somente pode ser dada. O Senhor ressuscitado nos dá a alegria: a verdadeira vida, [a vida segundo o Espírito].

Aos que batizarei agora, peço que se entreguem de coração às maravilhas da graça de Deus com que serão tocados e ungidos. Abram com fé o coração ao Senhor que os resgatou a caro preço. Aos irmãos já batizados, revigorem as renúncias feitas outrora às pompas da antiga serpente e renovem com fervor a profissão da fé nAquele que os amou até o fim.

Já estamos protegidos para sempre guardados no amor dAquele a quem foi dado todo o poder no céu e na terra (cf. Mt 28,18). Assim, seguros de ser escutados, façamos nosso o pedido que a Igreja eleva nesta noite, na oração sobre as oferendas:

“Acolhei, ó Deus, com estas oferendas as preces do vosso povo, para que a nova vida, que brota do mistério pascal, seja por vossa graça penhor da eternidade. Amém”.